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      從畫中看潘天壽的承與變
      人民日報中央廚房  2017-05-16 點擊:1661

        2017年,潘天壽先生誕辰120周年,南有“同于大道——潘天壽藝術與兩岸美術教育研討會”,北有“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年紀念大展”。關于這位美術大師、美術教育家、理論家和詩人,后人可挖掘得太多,這里我們僅選擇“承與變”的角度,在畫中感知這位美術大師的精神追尋。
        
        在二十世紀早期以“救亡圖存”為目標的社會現實需求下,從理工科到文學再到藝術,知識分子都以教育來改善國民性為己任。以此為始,中國畫的文化價值及其發展方向被重新討論,開始發生激變,原因在于傳統的中國畫被看作是一種脫離了當時社會現實的舊思想。潘天壽的藝術創作,也是在此社會背景下展開的。
        
        概而言之,二十世紀改良中國畫的路徑主要是走“中西融合”之道,或“借古開今”之道。當時,堅持“中西融合”者居多,徐悲鴻和林風眠的不同探索都是代表。徐悲鴻主要倡導學習西方素描技法,并將中國筆墨付于西方寫實下的實體造型,如《九方皋》,寓意對人才的發掘與培養;林風眠則提倡“中西優勢”互補,注重創新,如《思念》,吸取了中國民間藝術的審美趣味和西方現代繪畫的觀念,但畫面彰顯的精神還是中國的。
        
        潘天壽則屬于“借古開今”一派,他強調的是“于傳統中出新”。他并不反對“中西融合”之道,他為何沒有走這一條道路?其子潘公凱對此道,潘天壽是在實際的美術教學和藝術實踐過程中,發現中國文化一直受到批判,他擔心在西方強勢文化不斷輸入的情況下,如果對中西藝術關系認知不夠深刻,中國文化有可能被曲解、被拋棄,最終走向消亡。對潘天壽來說,在戰亂年代即使中國要亡中華民族也絕不能亡,所以他教育學生要像印度大哲泰戈爾那樣進行文化救國,刻苦鉆研民族文化,這樣一代代發展下去我們的民族文化還能后繼有人。這是潘天壽進行“救亡圖存”的選擇。
        
        潘天壽很早就彰顯出藝術創作的個性和才能,但在吳昌碩的教導下他沒有隨性發展,而是開始深研傳統。對待傳統,他不是表象式的承襲,“也不是碎片化的背書”,他不斷推敲傳統大家在筆墨、章法、意境等方面的美學營造和精神內化,以深入理解傳統藝術之精義。例如為他所注重的構圖,他深入理解了傳統章法隨立意而變這一道理,主賓分明,如《小龍湫下一角圖》強調巖石,《黃山松圖》強調松樹;同時也深入理解了荊浩所稱道的“氣韻兼力”之三味,哪怕是留白氣韻也充滿了霸悍之力,如《梅月圖》和《抱雛圖》。
        
        細細敲之,潘天壽之變也是建立在傳統各家之長上,其主要借鑒了董源的骨法(畫出力度),元四家的氣韻(虛、實營造),石濤、八大的意境(簡約)等,當然也有馬遠、夏圭的功力,以及吳昌碩的近景構圖、金石味等方面的影響。比如單看他的線條雖簡單但極富意味,就是對優秀傳統思想繼承的結果。對待傳統,潘天壽也是繼承了儒家思想和儒士理想,并將其融入繪畫創作之中,如吳為山所謂,儒家知識分子的自強、弘毅、歷史感和使命擔當,成為他“強其骨”的精神支撐,其繪畫“道力蒼茫”的美學特質一改元代以來主流繪畫的道、禪一路,應和了晚清以來中國畫重拾儒家美學的文脈走向。
        
        深入傳統之后,潘天壽開始在傳統基礎上又破前人法度,進行大膽的創變,于上世紀四十年代之后形成獨特的風貌。筆墨線條上,潘天壽引隸書和魏碑書法入畫,大都以方折線條構造形象,在力與美的結合中將筆墨趣味推到了“霸悍”之程度,有別于吳昌碩圓線條的表現以及古樸雄健之意味,所以吳昌碩曾感嘆“阿壽學我最像,跳開去又離開我最遠,大器也”。
        
        構圖上,潘天壽以取方代八大山人取圓、以豪放代替八大山人的含蓄、以張勢代替八大山人的內收等,呈現奇崛、奇險之勢,并通過寫生心得巧用“一角式”近景構圖,講究邊角的經營和虛實以擴大畫的氣格、增強畫外的氣趣,如《雁蕩花石圖》。由此來求得雄強之感和宏大格局,使畫面極具沖擊力,其進行變體畫創作也是為了達到這種“出奇制勝”的效果,以喚起觀眾心中的崇高感,如《雄視圖》。
        
        整體觀之,潘天壽繪畫呈現出的是一種靜凈之意境和一種撲面而來的浩然之氣。對此,他曾總結“石谿開金陵,八大開江西,石濤開揚州,其功力全從蒲團中來”,而“從蒲團中來”就是指心要極靜。畫家許江評價潘天壽“他的筆墨將清明正直的道德理念與審美意識牽連起來,清明則簡,正直則剛”,最終還原成寂靜而宏博的氣息。
        
        潘天壽于繪畫上的創變,不單單是藝術層面思考的結果,也是其價值追求驅動的結果,對潘天壽來說,繪畫不再被視為書齋清玩與雅集遣興,而是關乎國家生存發展和民族精神的振興,而這,才是他繪畫“霸悍”之氣的精神皈依。這讓我們看到,藝術的傳承與出新,一定與藝術家內心真誠的信仰相關,由此其藝術作品才能像讀書般潛移默化地影響人的價值觀和認知觀。
        
        潘天壽繪畫的“霸悍”,既在表象上體現為“強其骨”之畫風,又于內在傳達出一種泱泱大國所有的雄偉氣魄和自強不息的民族精神,所以他強調“大”的人品觀。潘天壽的這種精神傳達,與傳統士人畫和文人畫還是有所區別,如元代繪畫多是以高逸或放逸來進行個人精神安放(如倪瓚繪畫),甚至有一種消極的隱喻(如王淵《桃竹錦雞圖》),潘天壽的繪畫是站在振興民族精神的高度上去考量,不僅回應了現實需求,也在形式上回應了現代性。
        潘天壽既不依賴于西方文化,也不淺層次地結合西方繪畫的符號和觀點,而是在中國本民族文化的根脈之上開辟了一條既不同于西方又不同于古人的藝術形式,完成了中國繪畫獨立品味的創造。這樣的藝術精神,似乎是畫家穿越了一個世紀,對今天的我們所要說的話。(人民日報中央廚房·傳CHUAN工作室 彥 麗) 

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