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      丹青翰墨寫春秋——記著名書畫家魏峰
      京東書畫  2015-02-06 點擊:5650

         著名書畫家、學者魏峰從安陽市文聯領導崗位退休之后,一直定居北京,但安陽依然有著他揮之不去的牽掛。那里不僅是養育他的故鄉,還有著他魂牽夢繞的甲骨文、青銅器及全世界專家和學者矚目的非物質文化遺產——殷墟。他時不時地回去進行心靈和藝術的補給。這使得他任何時候的創作,都是有源之水,有本之木。如今雖逾古稀之年,他依然精神矍鑠,精力充沛,才思敏捷,笑聲朗朗,無論是書畫創作,還是甲骨文研究,都熱情不減當年。魏峰的成功之處不僅僅是在油畫、大寫意花鳥方面的造詣,他對甲骨文的研究和創作,更是可以寫進中國書法史的。此外,他還是一位文化使者,他以一個炎黃子孫的虔誠和執著,為殷商文化走向世界,做出了卓越的貢獻。為此,他放棄了在油畫方面更大的發展,雖說是個遺憾,但他不后悔。他覺得,生為殷商后人,有責任,也有義務,把我們璀璨的民族傳統文化推向世界。
        
        2012年6月21日,應聯合國經濟和社會事務部的邀請,魏峰赴美國紐約參加了為期一周的“水墨聚焦 2012走進聯合國書畫藝術展”,他的5幅作品入選該大展,其中包括4幅大寫意花鳥畫和1幅甲骨文書法。展覽期間,他受到了聯合國副秘書長沙祖康和中國常駐聯合國代表特命全權大使李保東的親切接見,并合影留念。在紐約聯合國總部舉行的開幕式上,魏峰還代表中國的參展書畫家,做了精彩發言。作為2012聯合國公共行政日慶典及表彰大會的慶祝活動之一,“水墨聚焦”書畫展引起了轟動。業界評價,中國書畫家以獨特的方式把優秀的傳統中華文化呈現給了世界。
        
        殷商文化育俊杰
        在魏峰京北寓所的畫室里,珍藏著一張老照片,照片中,一個打扮入時、典雅賢淑的年輕婦女端坐著,懷里抱著一個幾個月大的男孩,照片已經很陳舊了,看上去有點遙遠。這是魏峰跟撫養他的伯母張素蘭為數不多的一張合影,他當時只有六個月。1942年,魏峰出生于河南安陽的一個大戶人家,他出生的時候,正值抗戰高峰期,到處炮火連天,民不聊生,好在他家底殷實,基本生活還能得到保障。安陽是一座具有三千多年歷史的文化名城,著名歷史考古學家郭沫若曾寫詩贊譽“洹水安陽名不虛,三千年前是帝都”。自從甲骨文在安陽發現后,這里就更名噪天下了。魏峰的祖輩都生活在洹河之濱。到了父親這一輩,生意做得很大,開過藥店,開過煤場。他致富不忘國憂,不僅經常為革命捐資捐物,家里還是晉冀魯豫地下黨的一個據點。魏峰童年的時候,家里有很多房子,還有很多藏品。他從小就在甲骨文、青銅器、古字畫堆里浸泡著。他是家里唯一的兒子,有兩個姐姐,但他并沒成為嬌生慣養的小少爺,而是一個知書懂禮的小文化人。姑姑和姐姐們喜歡描龍畫鳳,讀書寫字,耳濡目染中,魏峰也開始畫畫兒臨帖。大姑家就住在小屯,發現甲骨文的地方,姑父不僅喜歡藝術,還是個文物愛好者,跟郭沫若等考古學家,都有交往。魏峰后來非常癡迷甲骨文,也跟姑父從小對他的影響有關。
        新中國成立后,安陽市引進各類人才,來了不少藝術名家,其中包括著名畫家高向時,他的書畫技藝造詣極高,早期作品即被作為模板收入中小學美術教材。高向時出生于1927年,天津人,早年就讀于北京華北大學美術科,師從胡一川、古元、彥涵、羅工柳。畢業后,為支持內地文化事業建設,于1950年來到安陽,在市文化館負責地方的美術工作,是安陽地區傳播油畫第一人,為安陽培養了許多優秀的書畫人才,魏峰就是其中一名。當年他在市里開設了少兒藝術培訓班,12歲的魏峰報班學習了近兩年時間,接受了基礎的美術教育,具備了基本的造型和色彩能力。魏峰家學深厚,又從小深受殷商文化浸染,加上他天資聰穎,勤奮好學,中學時代,他的藝術才華就脫穎而出,油畫作品數次被選入河南省和安陽市大展。那個時候的魏峰,讀書、畫畫兒、練習書法之外,文化課也很優秀。高中畢業后,他順利考上了西安美院。從一大古都走向了另一大古都,從殷商文化的浸染再到漢唐文化的熏陶,這不能不說是魏峰的幸運。這也注定了魏峰與中國傳統文化,結緣一生了。
        
        西安美院的俄羅斯油畫教育
        西安也是魏峰喜歡的城市之一。千年古都西安,與羅馬、開羅、雅典并稱世界四大文明古都。這里不僅是中華民族的發祥地,“金城千里,天府之國”,還是天然的歷史博物館,文物古跡種類之多、數量之大、價值之高,在全國首屈一指。這對于一個未來的書畫家、癡迷傳統文化的青年來說,這兒簡直就是藝術的天堂。1961年秋天,魏峰作為西安美院油畫系一名新生,走進了西安。當時西安美院跟中央美院、浙江美院一樣,是眾多學子圓夢的地方。雖然正值三年困難時期,緊缺的物質讓年輕人的肚子受了委屈,但這并不影響他們高漲的藝術熱情。西安美術學院是西北地區唯一一所高等美術學院,創立于1949年,其前身是1948年9月成立的西北軍政大學藝術學校,賀龍元帥為首任校長。1949年7月由山西臨汾遷至西安南郊興國寺,更名為西北藝術學院,1953年更名為西北美專,1960年定名為西安美術學院。西安美院老校址坐落在西安南郊杜曲鎮少陵原畔的“興國寺”內。興國寺始建于唐代,曾是高僧唐玄奘的香火院。至近現代廢棄后幾度成為校園。魏峰記得當年校園特別美,飛檐滴翠,松柏蒼茂,古色古香。校園外景色也迷人,夕陽西下,黃土地像滄桑的母親一樣守望著,遠方的終南山云蒸霞蔚,在溝畔托著畫夾寫生的魏峰,常常忘了歸去……
        西安美院當年的師資力量也很雄厚。從1950年始,長安畫派的石魯、趙望云、何海霞、方濟眾就在這里任教。此外,鄭乃珖、羅銘、劉文西、陳忠志、汪占非、武德祖、蔡亮、謝永熙、劉蒙天、邸杰、李習勤、陳啟南等,如今名震畫壇的大家,都在此留下了誨人不倦的身影。魏峰的油畫主講老師是周正。周正是蘇州美專西畫系畢業的,顏文梁的學生,后響應國家支援大西北的號召,入西北藝術學院美術系學習,1955年畢業后因成績優秀留校任教。顏文梁是近現代杰出的油畫家和美術教育家,1922年與胡粹中、朱士杰創辦蘇州美術專科學校。清末維新變法后,諸多學子先后赴英、法、日本等國學習西洋油畫,帶回了許多先進的教學方法和理念,并掀起了創辦美術院校的高潮。顏文梁1932年從法國巴黎美術高等專科學校畢業后,回國繼續主持蘇州美專教學工作。周正初期也深受西方古典主義和印象主義影響,早期創作多注重表現大自然的微妙變化和靜謐之美,后來也走了俄羅斯現實主義風格,創作了大量表現黃土高原風土人情的優秀作品。
        中國油畫的發展,不過近百年。油畫作為一種西方的藝術形式,是在五四運動以后,隨著西方的文學、藝術、哲學、科學一起進入中國。20世紀上半期,中國油畫處于萌芽期,新中國成立后,采取“請進來”和“走出去”的方式,全面引進原蘇聯的美術,迅速發展起來。起源于18世紀彼得大帝時期的俄羅斯油畫,在藝術風格上兼有東西方文化特色,也是世界藝術的瑰寶。俄羅斯油畫最為顯著的精神氣質是自19世紀下半葉以來形成的,以批判古典主義為代表的現實主義繪畫,這種深沉而富于人文主義精神的藝術理念,一直是俄羅斯藝術家創作的精神根源。由于特殊的時代原因和歷史背景,俄羅斯油畫(主要是社會主義現實主義風格)對中國近代油畫及美術教育的創建和發展,產生過重大影響。馬克西莫夫就是一位不能被國人遺忘的油畫家和教育家。1955年,他受前蘇聯政府指派前來中央美術學院進行了為期兩年的美術教學和創作援助。他挑選了18人進行培訓,這就是有名的“馬訓班”。“馬訓班”集中了新中國第一代最優秀的中青年油畫家,包括靳尚誼、侯一民、詹建俊等當今油畫大家。這18人的畢業作品,后成為中國學生學習的范本,魏峰至今還保留著當年學習的印刷品。
        美院平時上大課,寒暑假出去寫生,教學方法也是借鑒俄羅斯油畫模式,畫石膏,畫靜物,畫人體,伏爾泰、戴維等形象都畫過。當時要求學生走又紅又專的道路,堅決抵制資本主義思想侵蝕。記得有一次,魏峰買到一本印象派畫家莫內的畫冊,拿到班里正看得入迷,被老師發現了,嚴厲批評了他。此后魏峰只能自己在家里偷偷看。那個時候,畫的人物大部分是工農兵形象。假期到陜北農村寫生,陜北漢子很入畫,魏峰畫了許多,練就了嚴謹、扎實的造型功底。經過系統的學習,魏峰在油畫方面的技藝逐漸走向成熟。列賓、蘇里科夫等俄羅斯油畫家,是他學習的榜樣。他以為,這一生都要與油畫為伴了。
        
        十年的動蕩,十年的蟄伏
        1965年,大學畢業的魏峰回到了安陽。他決定用自己的藝術才華來回報養育他的家鄉。在安陽市衛生局宣教科科普美術創作組搞了兩年創作后,文革開始了。因為出身問題,當別的年輕人轟轟烈烈鬧革命的時候,他只能是個遠遠的觀眾。這反而倒好,讓他有更多的時間去研究和學習。父輩的成分似乎說不清,但他自己的歷史是清白的,那些老藝術家都被關進了牛棚,魏峰就被叫去畫宣傳畫,他精湛的繪畫技藝算派上了用場。但大部分時間,他呆在家里學習。從解放初期到文革初期,家里被抄過兩次,但還是留存了部分古籍善本、碑帖字畫等。從西安美院畢業后,魏峰還帶回一些畫冊。魏峰就整天呆在家里看藏書,研究俄羅斯繪畫,臨摹印象派經典作品,忙得像一個在校學生。也就是從那個時候,他開始系統研究甲骨文了。對于自己的家庭成分,魏峰一直希望有個公論,父親雖從商,但對革命的貢獻是有目共睹的。上世紀90年代他成為河南省政協委員的時候,通過有關組織和單位去查了所有的檔案記錄,成分都沒有定,后來有關部門給了結論,按照勞動人民對待。這對于魏峰來說,是個莫大的安慰。
        文革中后期,藝術氛圍略有好轉,魏峰開始了大量的創作,油畫、連環畫、國畫、水粉畫、宣傳畫等作品頻頻見諸各大出版物。1972年,他創作的油畫作品《毛主席來到安陽》參加了河南省美展;1975年,他創作的素描連環畫《小提琴的來歷》,在《浙江工農兵畫報》上發表;1976年他的彩色動漫畫《小雞報雨》由河南人民出版社出版發行20萬冊,后由上海美術電影制片廠改編拍成動畫片;此外,七十年代末他創作的油畫《李時珍》、水粉組畫《報雨》入選全國美展,并發表在《美術》雜志上。他創作的彩色連環畫《農夫和蛇》、《智殲鬼子兵》由河南人民出版社向全國發行100萬冊……
        
        把安陽美術搞得風生水起
        1978年,改革的春風,讓殷墟這片古老的土地,煥發出前所未有的生機。各級文聯和美協的工作恢復了,藝術家們也開始了正常的創作。魏峰調入安陽市文聯擔任行政和管理工作。他上任后,第一個想法,就是要把安陽市的藝術水平搞上去,打破那種死氣沉沉的氛圍。1981年,他把廣州美術學院院長、著名油畫家郭紹綱請到了安陽。他倆是在河南省舉行的焦裕祿畫展時認識的,當時郭紹綱搞焦裕祿肖像創作,魏峰是他的助手。接到魏峰的邀請,郭紹綱欣然前來,帶著他多幅留蘇時期的作品。郭紹綱1953年畢業于中央美院,1955年赴前蘇聯列賓美術學院留學,專攻油畫。他畫得很寫實,技藝非常精湛。這次展覽讓安陽市美術愛好者大開眼界。1982年,魏峰請來了他的老師周正,在安陽舉行了他的作品展和研討會。這次活動猶如在安陽美術界放了一顆璀璨的禮花,引來無數人的圍觀和贊嘆。1983年,魏峰又請來了當代中國油畫的代表性畫家、中央美院教授靳尚誼。他剛從美國回來,就風塵仆仆趕到了安陽,并帶來20多幅經典作品。除了觀摩展,還舉行了三場研討會,整個安陽地區都轟動了。這次活動對安陽美術界有著深遠影響。1986年,魏峰又請浙江美術學院油畫系主任、院教務長全山石支持一下。全山石1954年由國家選派赴前蘇聯列寧格勒列賓美術學院學習了6年,也是新中國一流的油畫家。他當下表示沒問題,后因去參加重要會議沒能趕到安陽,但運來了30多幅作品,全是他留蘇時的寫生稿。畫展在安陽博物館舉行,再次轟動了安陽地區。很多老畫家都前來參觀,一些年輕畫家在現場一邊看,一邊臨摹。
        一連串的重拳出擊,把安陽市的美術搞得風生水起。但這些都是油畫展覽,搞國畫的人有意見了。為了滿足他們的心愿,魏峰策劃了系列國畫展。1982年,他到北京找到了盧光照。盧光照是齊白石的學生,跟魏峰家是世交。得到了盧光照的支持后,他請到了時君貞、秦嶺云、崔子范、盧光照、田零、婁師白、戴林等七位老畫家,每人選10幅作品,共70幅,在安陽市舉行了“七老畫展”,并由魏峰主持,舉行了七老畫家中國畫講座,讓安陽市的國畫家和美術愛好者們享受了一次藝術盛宴。1983年,魏峰當選為安陽市美術家協會主席,他把更多的精力投入到了安陽市的文化藝術交流活動中。1987年,魏峰發起了“安陽·大連中國畫聯展”,他創作了中國畫《雄鷹》參展,并赴大連出席開幕式。1989年,魏峰出任安陽市書畫院院長,他決心把安陽市的書畫向外推廣。同年7月25日,他策劃組織的“安陽書畫作品展”在北京中國美術館隆重舉行,展覽聲勢浩大,名家云集,李可染、盧光照、秦嶺云等老先生都到場了。安陽美術引起了全國的關注。1990年,魏峰策劃組織了“中國七大古都書畫院作品聯展”,北京畫院、西安畫院,杭州畫院,南京畫院,洛陽畫院、開封書畫院、安陽書畫院等七大畫院的數百名家參展。5月1日,在安陽城隍廟民俗博物館舉行了盛大的開幕式。王西京、江文湛、王明明、張仁芝、邵飛等著名國畫家都參加了。這次畫展的規格之高,不亞于一次全國美展。此外,1992年“中國歷史文化名城書畫家邀請展”,1995年“全國著名畫家、書法家作品邀請展”等系列大展,都是魏峰策劃組織的。這些活動產生了很大的社會影響,不僅推動了安陽市美術發展,也帶動了大批年輕人為藝術而努力。
        此外,為了弘揚博大精深的殷墟文化,提高安陽市的知名度,1984年,魏峰組織發起了國際性的海內外500人“安陽殷墟筆會”和“甲骨文還鄉書法展覽”,這在中國書法史上,也是史無前例的。這次盛會,掀起了國內外研究甲骨文書藝的高潮,在中國書法史上寫下了輝煌一頁。
        
        一片甲骨驚天下
        中國八大古都之一的安陽,也是甲骨文和易經的故鄉、世界文化遺產殷墟的所在地。殷墟是中國商代中晚期8代12王共273年的國都,也是被考古學家證實的中國最早的古代都城遺址。公元前1387年,商王盤庚在現安陽市區小屯一帶正式建都,從而營建了中國青銅時代最繁盛的都城——大邑商,創造了以甲骨文、青銅器、玉器為代表的輝煌的殷墟文化。
        讓安陽名揚天下的,就是甲骨文。郭沫若曾說,一片甲骨驚天下。所謂甲骨文,主要指殷墟甲骨文,又稱為“殷墟文字”、“殷契”,是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。自1899年被金石學家、學者王懿榮所識別后,在殷墟大規模挖掘出土,目前發現有大約16萬片甲骨,4500多個單字。這些甲骨文記載的內容極為豐富,涉及到商代政治、軍事、文化、習俗及天文、歷法、醫藥等社會生活的諸多方面。甲骨文雖是3000多年歷史的古文字,但其發現和研究不過百余年,可謂是新生事物。繼學者羅振玉之后,王國維、董作賓、郭沫若、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等都對甲骨文進行了卓有成效的考究,從而形成了專門的學問——甲骨學。羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若并稱為“甲骨四堂”,成為甲骨學研究的一代宗師。
        魏峰受姑父影響,從小對這種古老的文字充滿了好奇。他真正系統研究甲骨文,是在文革時期。他想方設法買到一本羅振玉寫的《殷墟文字匯編》,細細研讀后,對甲骨文更加癡迷了。隨后,他潛心研讀了郭沫若的《甲骨文字研究》、《卜辭通篆》及《甲骨文字集釋》等。到了中年,他又節衣縮食購買了《甲骨文合集》、《小屯南地甲骨》等巨著研習。
        除了研讀資料,魏峰還想方設法去拜訪研究甲骨文的老師。例如,當他得知潘天壽在甲骨文方面也很有造詣時,就專程去杭州拜訪他。可是很不巧,當他趕到時,老先生正被掛著反動學術權威的牌子在臺上挨批斗呢。等批斗完后,他趕緊上臺,與潘公凱一起把老人攙扶下來。隨后他去杭州拜訪了西泠印社副社長劉江。劉江的書法篆刻造詣很深,還見過吳昌碩,給他刻過印章。此外,魏峰還專程去拜訪了著名國畫家、杰出的藝術教育家、中國美術學院教授、西泠印社副社長諸樂三。諸樂三19歲師從吳昌碩,為其正傳弟子,精于篆書,對石鼓鉆研尤深,兼長鐘鼎、甲骨與磚瓦文字,善將石鼓筆法摻入龜甲文字中,篆刻則以龜骨文字入印,自具風貌。在安陽殷墟筆會舉行時,諸老剛離世9個月,他的兒子諸涵親臨安陽。通過與這些前輩的接觸和交流,魏峰對甲骨文的認識和理解更為深入了。
        研究甲骨文,是個極其枯燥的過程,史料少,數據難找,可以比較、查閱的典籍就更寥寥無幾了,沒有一定的毅力,是很難堅持下來的。魏峰為了研究甲骨文,放棄了在油畫方面更大的發展,這不能不說是個遺憾。但他并不后悔,他覺得,中國不缺少油畫家,但能醉心于甲骨文、并當做一生事業來做的人,就不多了。為此,他的犧牲和付出,是很有意義的。
        
        甲骨雄風寫春秋
        十幾年的深入研究和學習,魏峰在甲骨文方面達到了一定的造詣,無論研究還是創作,都成果頗豐。到了上個世紀80年代,他開始了積極的甲骨文對外交流推廣活動。1984年他參與組織的500人安陽殷墟筆會,在中國書法史上寫下了燦爛一筆,同時,在海內外掀起了研究甲骨文書法的高潮。1985年日本春秋學院院長、著名甲骨學者歐陽可亮邀請魏峰在東京武藏野文化會館舉辦了“中國殷墟甲骨文文物暨書法作品展”,并聘請他為名譽教授。同時,他與歐陽可亮在日本合作出版了《甲骨文書道作品集》。1992年,魏峰面向海內外甲骨文學者、書法家征稿,并精選了我國老一代甲骨學家的珍品,主編出版了《甲骨文書法藝術大觀》。甲骨學一代宗師胡厚宣稱之為“我國第一部集近代和現代甲骨文書法家之大成的著作”。1993年,魏峰在安陽主持召開了“全國甲骨文書法藝術研討會”。他主編的《甲骨文書法藝術論文集》由北京華文出版社出版發行,沈鵬題寫書名,并稱贊此書填補了歷代書論中缺少論甲骨文書法的空白。2000年10月,魏峰任團長,率領“大陸書畫名家訪問團” 再次赴臺灣進行文化交流,并在臺中文化會館舉辦“兩岸甲骨文書法交流座談會”,80歲的臺灣甲骨學會會長安國鈞,由衷感嘆,終于實現了20年來的夢想!同年,“韓、中、日書畫家親善交流會” 在韓國漢城舉行,韓國書法家協會名譽會長樸永馥舉著魏峰的墨寶,激動地說:“魏先生把中國最古老的文字帶到韓國來了!”2002年,國際奧委會主席薩馬蘭奇先生81歲大壽,中國奧申委、文化部把魏峰用甲骨文書寫的“壽”字送給他作為壽禮……
        此外,1999年8月,在紀念殷墟甲骨文發現100周年之際,北京市書法家協會主辦的“魏峰甲骨文書法展”在中國美術館舉行,胡厚宣及眾多名家為展覽題詞。展出的100幅甲骨文書法作品,昭示著魏峰近半個世紀的付出和成果。
        如同任何一個有成就的學者一樣,魏峰在甲骨文方面的研究有著自己的獨創性。他是從一個藝術家的角度出發,在認識和理解的基礎上,總結出各種風格和流派,發現其更多的美學價值,從而將這門古老的文字藝術在傳承中發揚光大。從早期書寫甲骨文的羅振玉、董作賓始,甲骨文書法至今也不過八十多年的歷史。魏峰認為,真正意義上的甲骨文書法,就如同真草隸篆一樣,是遵循一定章法能自由表達感情的實用書體。為此他強調,甲骨文書法家必須具備甲骨學的基礎知識。甲骨文目前已出土16萬片,從卜辭中整理出不同形體的單字5000多個,而學術界公認的字大約1500余個。公認的字要掌握,對每個字的音、形、義還要了解,更重要的是要研究殷人刀筆的特點,結合自已的特點,寫出古質今妍的作品。為此,魏峰主張,寫甲骨文首先要像甲骨文,不論以怎樣的表現手法,都不能失去甲骨文的面貌,更不能以寫甲骨文之名,自逞狂怪。其次,甲骨文因字少有限,在創作詩詞時,應學會通假文字,或從甲骨文相近的西周金文、大篆中借替,不能用甲骨文的偏旁部首去拼湊、造字,以免以訛傳訛。
        魏峰的甲骨文書法,可謂獨樹一幟。在創作中,他追求的是一種高古野逸、千年滄桑之境,既有著殷人的風骨,還有著書家的趣味。他把大寫意繪畫的蒼勁老辣運用到了書法中,在嫻熟的行筆中,如刀似契,字痕鏗鏘,筆底沉著,氣韻流暢,大有武丁雄偉之風,渾厚中不失靈動,雄壯中充滿意趣,使這門古老的文字,煥發出勃勃生機。啟功先生在世時,就稱贊魏峰的甲骨書法為“甲骨遺風”。潘主蘭先生還特為他制了一方印“殷人魏峰”。著名書法家張有清先生評價說:“魏峰根據現代意識,把甲骨文由縱式變成橫式,這種章法上的變化有打動人的感受,我覺得很美。”1995年和2002年,魏峰曾兩次應邀在中央美院講授“甲骨文書法藝術”,引起強烈反響。中央美院副院長葉毓中評價說:“他運用古代的符號,緊緊抓住現代人的審美,并把這種意識自然而然地運用到甲骨書法中去表現現代的審美,在藝術上取得了較大的成就,產生了較大的影響。真正的繼承是一種帶有創造性的發展,魏峰的講座和實踐,突出地表達了這一理念。”
        
        大寫意為萬蟲百鳥傳神寫照
        如果說,魏峰在甲骨文方面的研究以及甲骨文書法的獨到造詣,是有口皆碑的,那么他在大寫意花鳥方面的成就,更是可圈可點。熟悉魏峰的人都知道,他是個藝術全才,畫工非常全面,油畫、水粉、連環畫、宣傳畫以及山水、花鳥、人物、書法,樣樣精通,但他最終選擇把大寫意花鳥作為主攻方向,并能有如此成就,這并非偶然。其實,魏峰從骨子里,就是非常癡迷國畫的,雖然他大學學的是油畫專業,畢業后因為形勢需要,畫了很多宣傳畫和連環畫,但國畫也始終沒有放棄過。
        魏峰是在殷商文化的浸染中長大的,從小就接觸青銅器、甲骨文、古玉器,家里藏書豐富,字畫碑帖成堆,且不乏吳昌碩、任伯年、齊白石等大師級的精品畫作,耳濡目染中,傳統藝術在他的心里扎下了根。魏峰從小就有讀書和買書的習慣,父母給的零花錢,他幾乎都買書了。這個好習慣一直保持到今天。盡管后來家里幾經波折,數次被抄,到如今,他又積累了不少,北京和安陽的家里,藏書上萬冊。魏峰年少時就是個小畫謎,記得13歲那年,他買了一本上海少年兒童出版社出版的《齊白石老公公的畫》,那是本專門針對少兒的繪畫普及讀物,16開大,20頁,彩色的,小魏峰愛不釋手,天天照著描畫。于是,白石老人就成為他的第一位大寫意啟蒙老師。1957年,他上初中的時候,在書店又看上一本書,是著名畫家、教育家黃若舟教授著、上海人民美術出版社出版的《花鳥畫技法》,他愛得要命。可是家里被抄了,父母又不在身邊,1.7元的售價,讓他一籌莫展,最后還是姐姐與姐夫滿足了他這個心愿。這本書1957年8月初版時,印量只有11000冊,24開,118頁,是傳統美術教育讀物,講如何用筆,如何用墨,以及勾勒、速寫等,淺顯易懂。魏峰如獲至寶,逐字逐句細細研讀,鉛筆畫完鋼筆描,紅筆圈完藍筆點,看得都爛熟于心了。此后很多年,魏峰都把它帶在身邊。直到今天,這本書已經泛黃了,還在他畫室的書架上珍藏著。
        魏峰最終選擇畫花鳥還跟他的殷商文化情結有關。他很早就發現,幾乎所有精美的青銅器物上,刻的都是鳥的圖案。這跟“玄鳥生商”的故事有關。上古傳說,商人始祖殷契,就是殷人尊稱的玄王,其母簡狄,帝嚳的次妃,有戎氏的女兒,她外出洗澡時,見玄鳥墮其卵,取吞之,因孕生契。契長大后因佐大禹治水有功,遂封于商,賜姓子氏。在詩經中也有“天命玄鳥,降而生商,宅殷土茫茫”的贊美詩句。因此,鳥就成了殷人心中的圣物。 魏峰在中年之后,選擇主攻大寫意花鳥,似乎也是冥冥之中的天意。
        魏峰的性情也非常適合畫大寫意。他生性豪爽,有責任心,能擔當,從小喜歡看《三俠五義》、《楊家將》、《岳飛傳》、《水滸傳》之類的書,有著濃濃的民族英雄情結。他還喜歡唱京劇,從小家里唱堂會,就迷上了戲曲,尤其喜歡京劇。后來他與著名京劇表演藝術家方榮翔成了忘年交。方榮翔16歲拜裘派藝術創始人裘盛戎為師,專工裘派花臉。他很欣賞魏峰的藝術才華,于是他教魏峰學唱京劇,魏峰教他學畫畫兒。來到北京后,魏峰周圍的朋友多是京劇迷,無論是專業的演員還是票友,經常聚會,過上一把戲癮。魏峰唱花臉,《盜御馬》、《鍘美案》、《探陰山》、《趙氏孤兒》、《將相和》等傳統劇目,都是他喜歡唱的。藝術是相通的,這種相互融匯和浸潤,滋養了魏峰的書畫創作。
        大寫意作為中國畫特有的一種表現形式,體現了中國人獨特的精神境界。大寫意既有著高度的自我,又有著高度的忘我,在對立統一中,形成了磅礴大氣、簡約疏放的畫風。大寫意的鼻祖可追溯到唐代的王維,宋代的蘇東坡有著突破性的貢獻,明代的徐渭則把大寫意推向了極致。此后八大山人、石濤、李鱔、任頤、吳昌碩,再到流芳于近現代及當代美術史的齊白石、潘天壽、李苦禪、吳茀之、諸樂三、來楚生、朱屺瞻、盧光照等大家,大寫意花鳥畫家也是人才輩出,他們像一座座高峰,屹立于中國畫壇。說實在,要想超越這一座座高峰,很難,要想有自己的風貌,也很難。但正因為難,才更有挑戰性。筆墨當隨時代,在魏峰看來,無論是自己的性情,還是時代的使然,大寫意更符合他的藝術追求,也更能表達出他的思想和情感。為此,從上個世紀80年代初,他就選擇主攻大寫意花鳥,并通過十幾年的努力,終走出了一條自己的路。
        魏峰在大寫意花鳥方面付出的心血,也是超常的。他不僅閱讀了大量的美學理論書籍,還到處去看名人真跡,中國美術館、故宮博物院、沈陽博物館、浙江博物館、上海博物館、蘇州歷史博物館等,他常去觀展賞畫,從先人的墨跡筆韻中細細體味大寫意的真諦。在上個世紀80年代,魏峰還專程到浙江紹興徐渭青藤書屋探訪。徐渭是中國繪畫史上大寫意畫派的功臣,自稱“吾書第一,詩二,文三,畫四”,但后人對他的書畫評價最高。此外,魏峰對八大山人也是極推崇的,他曾專程到江西的八大山人紀念館尋覓圣跡。八大山人紀念館位于南昌梅湖定山橋畔的青云譜內,藏品豐富,不僅有詳細的八大山人生平史料,還有其珍品八十余件,包括《墨荷圖》、《鳥石閣》、《松鶴閣》、《柘木立鷹圖》、《壽鹿圖》等代表作。掩映在楊柳竹中的書畫碑廊,還以精湛的石刻藝術展示了八大山人百余幅精品畫作,這讓魏峰大飽眼福。
        除了向古人汲取精髓,魏峰還先后拜當代名家盧光照和朱屺瞻先生為師。盧光照是齊白石的得意弟子,得到了白石老人的真傳,并吸收了任伯年、吳昌碩、虛谷等人筆墨精髓,豐富和發展了“齊派”藝術,成為當今中國花鳥畫大寫意代表之一。盧先生不僅工大寫意花鳥,書法和篆刻也很有成就,白石老人贊他“吾賢過我”。盧先生的藝術風格不落塵俗,品位甚高,他強調藝術性和創造性,不求形似,重在心靈描寫及內在神韻,他對魏峰后來畫風的形成,有著極大的影響。一代宗師朱屺瞻,有名的壽星畫家,也是魏峰念念不忘的恩師。朱老也是中西繪畫融合的成功者,畫風老辣,自成一體。他擅長山水、花鳥,尤精蘭、竹、石。朱老很欣賞魏峰,說他有北派大寫意的氣勢。他的親授,讓魏峰受益匪淺。還有秦嶺云先生,把魏峰像兒子一樣看待,在繪畫方面給予他頗多指導。
        大寫意花鳥的特點是重寫尚意,講究書法用筆,重在表情達意,魏峰這兩方面都做得非常好。他有著深厚的國畫基礎和書法功力,加上他的油畫專業和豐富的學養,使他的大寫意創作能汲古博今,中西融匯,或是書法入畫,或是油畫用筆,都是逸筆草草,在似與不似間,凝練簡約,豪情滿懷。且他的畫面有著很強的節奏感和韻律感,這跟他唱京劇有關。如他畫的雄雞圖,每一只都如舞臺上氣勢昂揚的將士,神采飛揚。再如他筆下的雄鷹,不是簡單的符號,而是都有著自己的思想和性格,或沉思,或眺望,或俯瞰,或翱翔,一個個活脫脫的生命躍然紙上,那份霸氣和雄強,讓人震撼。
        魏峰的創作題材十分廣泛,從燕子、麻雀、老鷹、八哥、鸚鵡、鷺鷥、魚鷹、鴛鴦、孔雀、雄雞、野鴨、鱖魚,到梅蘭竹菊、紫藤、葡萄、荷花、向日葵、菊花、水仙、芭蕉、琵琶、石榴、海棠,沒有他不能入畫的。這印證了白石老人“為萬蟲寫照,為百鳥傳神”的藝術主張。這些創作,是他激情來了擋都擋不住的有感而發,在蒼辣的筆觸中,在刀刻石坎般的線條中,在強烈的色彩對比中,呈現出畫家對自然和生活滿腔的愛。在魏峰看來,自然界的萬物都有自己的性格,花有花情,鳥有鳥語,只有去了解它們,認知它們,才有可能畫出其特征來。從《春光無限》、《映日荷花》、《朝露雙禽》、《荷塘薄霧》,到《紅鸚鵡》、《江上衛士》、《橫空出世》,再到《唐人詩意》、《楊萬里詩意》、《誰鑄黃金九百丸》等經典作品中,不難看出魏峰在大寫意花鳥方面的成就。這些作品既有著吳昌碩的金石氣韻,也有著齊白石的親和自然;既有著徐青藤的野逸不羈,也有著八大山人的清高蕭散,但更多體現了他自己豪邁的氣度和寬闊的胸襟。在魏峰的大寫意花鳥畫世界里,有一種生命的張力和激情,也有著一種胸有成竹的霸氣和蒼茫,更有著一種對自然、對社會、對人生的思考和擔當。我不知道魏峰到底在想什么,也不知道他筆下的這些花鳥魚蟲在想什么,但從他的畫里,分明感受到了一種蓬勃的生命力和創造力,花兒生香,鳥蟲解語,姹紫嫣紅開遍中,他描繪出了一個蓬勃繁華的時代景象。(文/熊蔓菊)

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