| 古人畫山水畫的原因 |
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中國文化報 石溪谷 2014-02-27 點擊：3625
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這篇文章的題目也可以換個叫法“古人為什么要畫山水？”
對這個問題的深入思考源于一次談話。08年到12年每年我都要去奧地利拜訪Jger和Renate，在他們的“宮殿”里住上幾天。“宮殿”建造于中世紀，是曾經的修道院和印刷廠，有個很大的花園，森林環繞，多瑙河就在山腳下。懷念和Jger一起在林子里散步、討論、采蘑菇的時光 ……
談話是在餐桌上開始的。這位深愛著自己的森林和土地的奧地利人幾乎從不離開家鄉，我記得他以前最遠的旅行是去意大利。但他近幾年來過中國，而且是兩次！這兩次的遠游使他對中國的文化產生了極大的興趣，同時也產生了很多的疑問。
“古代的中國人為什么會畫山水？而且一畫就是一千多年？”這是談話的開始。
是啊，畫山水是因為對自然的熱愛和儒道釋哲學的影響，這是教科書里的常識。可是為什么王朝時代的所有杰出的頭腦都熱衷于此，且一畫就是一千多年呢？
“熱愛自然我可以理解，但如此的癡迷且一成不變地畫了一千多年。這就讓人不好理解了。他們難道沒有想過用些別的藝術形式來表達自己對自然的熱愛？”
我無語了。
“我知道，在歐洲也有過持續了一千多年的畫種。那就是中世紀的宗教畫 ……”
宗教畫？腦海里浮現出在慕尼黑美術館里見到的精美的作品，它們的氣息深深地打動了那時的我。我也了解，這樣的繪畫是用來進行精神修煉的。
——宗教畫和山水畫，這兩者之間難道有著什么相同的地方嗎？
當時的我已經在中國進行了八年的禪修。
山水畫難道是古人進行精神修煉的工具？就像“宗教畫”傳達著對“神”與“神性”的理解與熱愛一樣，中國王朝時代的山水畫難道也有著精神修煉的含意？在小橋、瀑布、河流、樹木、山石、房舍、行人的背后，難道還隱藏著什么其他的秘密？
是啊！光憑“對自然的熱愛”是不能解釋這一千多年的執著的。而且，我知道在古代中國的詞匯里面是沒有“哲學”這兩個字的。“表現了畫家的個人情感”，那為什么所有的山水畫都以“士夫氣”和“逸品”作為自己的旨歸呢？
難道現代中國的藝術理論故意地隱去了山水畫背后一些重要的東西？他們又為什么要這么做呢？……
通過禪修的經驗，我知道中國的古人在追求一種全新的精神體驗。這種體驗能夠使他們通過對內在世界的了解，而達到超越——超越物質世界、超越自我、和超越“神”。
它的最終目的是﹕使人們的精神不再依附于“神”，也不再依附于理論、思想，更不會依附于情感，而是回歸到生命本身的自滿自足。
這種“回歸”也在古代的士人之間樹立起了“雅”“俗”的標準，他們給這類“回歸”之人的名稱是“真人”或者“高士”。
那么，這樣的精神修煉和山水畫之間又有著什么樣的必然聯系呢？
那次談話之后，我再一次地檢索了資料﹕王維—習禪，蘇軾—習禪，黃公望—修道，倪瓚—習禪，吳鎮—習禪，董其昌—習禪。
噢，原來是這樣！
我還知道的是，從晚唐到宋、元、明、清，王朝時代的“士人”以對“心性”的理解為共同的基礎，發揮了以往儒道釋三家的理論，并發明出了各自具體的精神修煉的方法。這些方法都是當時的“顯學”，并成為一種“時尚”。
山水畫只是“心性”這門學問里的一個分支罷了。
“心性”的精神修煉法在當時被稱為“道”，它指導著人們去認識自己的內心。而山水畫是被視為“畫道”的。
原來，“心性”的精神修煉才是山水畫產生的原因。也是它在中國這片土地上生長、綿延了一千三百多年的內在動力。
古人原來不是在畫肉眼看到的山水。
他們是通過對山水的描繪，來表達自己心中的修煉境界。
那么，這套精神修煉法的標準，當然也是山水畫的標準了。這套精神修煉法的追求，當然也是山水畫的追求。這套精神修煉法的最高境界，也會是山水畫的最高境界。
難怪在山水畫、書道、琴道、茶道、古典詩詞等中國的藝術品里，他們那么地強調“靜淡遠”的氣息了。這些藝術品傳達的不再是門技術，而是精神修煉的水平。
原來如此！
在中國的精神發展史上，不僅出現了像敦煌石窟、永樂宮壁畫那樣的“宗教畫”，通過“士”人們的努力，還發展出了一種更直接的形式——用山水畫的“意境”來表達人類精神的實相！
古代中國并沒有像歐洲“宗教”那樣進行著對“神”的崇拜，并以此來鍛煉西方的精神。
而是演繹出了一套自己獨特的精神追求和具體的訓練方法，由此也產生了相應的文化與藝術，鍛造出了一個與“神”不同的精神世界。
山水畫正是這個精神世界的載體！
對人類精神實相的描述，才是古人畫山水畫的真正原因。
溯本還源才發現，令王朝時代的士大夫們如癡如醉的，并不是一張張山水的畫面，而是那畫外的對“心性”的理解與追求。
那么，還有沒有別的媒介和語言，把“心性”修煉體系中對人類精神的理解傳達出來呢？
我想，這正是我們這個時代需要回答的。
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